Вернуться   Форум - Ассоциация коллекционеров > История и исследования > Семантика, символика, геральдика возникновение и значение знаков и символов
Регистрация Справка Пользователи Календарь Поиск Сообщения за день Все разделы прочитаны

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 14.06.2013, 09:48   #1
Tango-1
Местный
 
Аватар для Tango-1
 
Регистрация: 30.10.2007
Адрес: Теперь город с Макдональдсом
Сообщений: 2,624
Вопрос "Железный" крест на Спасе на Крови

- Часто встречающийся элемент в росписях обрамлений. Что он значит (про звезду Давида и "плетеный крест" вроде понятно)?... Форма креста уж очень специфичная. Или у меня просто паранойя?
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: p1.jpg
Просмотров: 388
Размер:	308.4 Кб
ID:	90010  
Tango-1 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.06.2013, 09:52   #2
Tango-1
Местный
 
Аватар для Tango-1
 
Регистрация: 30.10.2007
Адрес: Теперь город с Макдональдсом
Сообщений: 2,624
По умолчанию

- Окно с на фронтоне. В "наличниках" - четыре креста. Два - "привычной" формы ЖК, два других тоже вроде не православные... Может кто-нибудь объяснить их значение для непосвященного?
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: f1.jpg
Просмотров: 272
Размер:	302.0 Кб
ID:	90011  Нажмите на изображение для увеличения
Название: f2.jpg
Просмотров: 320
Размер:	128.7 Кб
ID:	90012  Нажмите на изображение для увеличения
Название: f3.jpg
Просмотров: 281
Размер:	129.1 Кб
ID:	90013  
Tango-1 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.06.2013, 10:50   #3
Михаил Беленький
Модератор
 
Аватар для Михаил Беленький
 
Регистрация: 29.10.2007
Адрес: Coburg, Bayern
Сообщений: 6,552
По умолчанию

Такая форма креста называется "патте".
Иногда его называют "тевтонским" или "кавалерским".
__________________
В действительности всё не так, как на самом деле.
Михаил Беленький вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.06.2013, 06:16   #4
Андрей Пустоваров
Супер-Модератор
 
Аватар для Андрей Пустоваров
 
Регистрация: 15.02.2009
Адрес: Deutschland
Сообщений: 22,486
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Михаил Беленький Посмотреть сообщение
Такая форма креста называется "патте".
Иногда его называют "тевтонским" или "кавалерским".
Оглянись незнакомый прохожий. Мне твой взгляд неподкупный знаком.
__________________

Необходимое всегда легко приобрести.И только для избытков приходиться трудиться в поте лица.
Сенека
Андрей Пустоваров вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.06.2013, 12:37   #5
Михаил Беленький
Модератор
 
Аватар для Михаил Беленький
 
Регистрация: 29.10.2007
Адрес: Coburg, Bayern
Сообщений: 6,552
По умолчанию

Это ты сейчас к чему?
__________________
В действительности всё не так, как на самом деле.
Михаил Беленький вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.06.2013, 22:20   #6
Андрей Пустоваров
Супер-Модератор
 
Аватар для Андрей Пустоваров
 
Регистрация: 15.02.2009
Адрес: Deutschland
Сообщений: 22,486
По умолчанию

оглянись, какая красота
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: 254_0056998b.jpg
Просмотров: 370
Размер:	101.8 Кб
ID:	90147  Нажмите на изображение для увеличения
Название: 636e7eeafabb.jpg
Просмотров: 345
Размер:	199.8 Кб
ID:	90148  Нажмите на изображение для увеличения
Название: 19172621.1.jpg
Просмотров: 300
Размер:	183.1 Кб
ID:	90149  Нажмите на изображение для увеличения
Название: spas.jpg
Просмотров: 505
Размер:	69.6 Кб
ID:	90150  
__________________

Необходимое всегда легко приобрести.И только для избытков приходиться трудиться в поте лица.
Сенека
Андрей Пустоваров вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.06.2013, 02:16   #7
Igor Ostapenko
Участник АК
 
Аватар для Igor Ostapenko
 
Регистрация: 30.10.2007
Адрес: ישראל
Сообщений: 12,212
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Андрей Пустоваров Посмотреть сообщение
оглянись, какая красота
да, красиво ...
__________________
Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа.
Фазиль Искандер
Igor Ostapenko вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.06.2013, 02:16   #8
Igor Ostapenko
Участник АК
 
Аватар для Igor Ostapenko
 
Регистрация: 30.10.2007
Адрес: ישראל
Сообщений: 12,212
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Андрей Пустоваров Посмотреть сообщение
Оглянись незнакомый прохожий. Мне твой взгляд неподкупный знаком.
только в самом деле не в тему ...
__________________
Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа.
Фазиль Искандер
Igor Ostapenko вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.06.2013, 03:56   #9
Андрей Пустоваров
Супер-Модератор
 
Аватар для Андрей Пустоваров
 
Регистрация: 15.02.2009
Адрес: Deutschland
Сообщений: 22,486
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Igor Ostapenko Посмотреть сообщение
только в самом деле не в тему ...
Ну почему не в тему? Просто у меня свои логические цепочки.
Вот интересная статья, возможно она кому то приоткроет некоторые тайны

Изображение креста в декоративно-художественном убранстве интерьера храма Воскресения Христова
Чернышева Елена Кельмановна, Государственный музей-памятник «Исаакиевский собор», Ученый секретарь музея, кандидат педагогических наук
Крест всегда занимал особое место в России. Он сопровождал верующего человека на протяжении всей его жизни – от рождения до смерти, и все бескрайнее пространство нашей страны было пронизано силой Креста Господня.

Этим объясняется огромный интерес к изучению, описанию и собиранию сведений о крестах. Крест, как основополагающий символ христианства, является объектом изучения одного из направлений исторической науки – ставрографии1, которое изучает все типы и формы крестов.

Первые исследования по ставрографии в России проводились в начале XIX века церковными учеными – священниками, преподавателями и профессорами Духовных Академий [1]. Тогда же начало развиваться и второе направление – историческое, включающее в себя источниковедение, эпиграфику, церковную археологию, этнографию и историю искусства.

Значительный вклад в становление отечественной ставрографии внесли: архимандрит Макарий (Миролюбов), который одним из первых обратился к проблеме постановки монументальных поклонных крестов; профессор Киевской духовной академии Иван Игнатьевич Малышевский, написавший серьезное исследование о придорожных крестах; преподаватели Санкт-Петербургской духовной академии Иван Саввич Пальмов и профессор Николай Васильевич Покровский, а также многие другие ученые: заведующая сектором прикладного искусства Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, руководитель Ставрографического центра, кандидат искусствоведения С.В. Гнутова, хранитель ризницы Троице-Сергиевой лавры Т.В. Николаева, заведующая отделом драгметаллов Исторического музея М.М. Постникова-Лосева, российские ставрографы А.В. Святославский и А.А. Трошин.

Целью данной статьи не ставится проблема описания креста, как многоценного мистико-догматического символа Святой Церкви. Такой подход объясняется тем, что символика православного храма необъяснима с точки зрения эстетического (а посему статического) восприятия Но, напротив, вполне раскрываема для осмысления именно в литургической динамике, так как почти все элементы храмовой символики, в разных местах богослужения, усваивают себе разные значения [2].

В данной статье, опираясь на исследования отечественной ставрографии [3, 4] и многолетние исследования сотрудников Государственного музея-памятника «Исаакиевский собор» (Н.С. Андрецова, Л.И. Белецкая, И.М. Бышкина, В.М. Лившиц, О.А. Оснос, О.О. Мишура, Г.А. Сафронова И.А. Сиднева, Т.И. Судакова, Н.М. Турцова, О.А. Федосеева) сделана попытка классифицировать и описать изображения крестов в декоративно-художественном убранстве интерьера Храма Воскресения Христова (Спаса на крови).

Собор, созданный в стиле московско-ярославского зодчества XVI – XVII вв., представляет собой собирательный образ русского православного храма. Создание единого образа декоративно-художественного убранства принадлежит архитектору собора А.А. Парланду и художнику А.П. Рябушкину.

В основу декоративно-художественного убранства интерьера собора положено богатство и возможности уникального художественного приема – орнаментики – «разновидности декора или совокупности элементов украшения, стилизованно (условно, схематично) воспроизводящего различные природные формы, большей частью растительные: листья, цветы, стебли, плоды» [5, 6].

Многообразная христианская символика в убранстве Спаса на Крови, позволила расширить границы традиционного убранства храма. В оформлении мозаичного убранства участвовали частная мастерская Фроловых, получившая самый большой заказ на мозаичные работы, мозаичное отделение Академии художеств, ряд зарубежных фирм. Целый ряд талантливых мастеров трудился над мозаиками собора (И.М. Баранов, Г.Ф. Батюшков, В.С. Кузнецов, М.А. Петров), эскизы для которых создавались большой группой художников: В.М. Васнецовым, М.В. Нестеровым, Н.Н. Харламовым и др.

Как отмечалось выше, среди многообразия христианской символики особое место в декоративно-художественном убранстве Храма Воскресения Христова (Спасе на крови) занимает изображение креста.

Крест можно увидеть в богатом мозаичном и каменном орнаменте, на облачении святых, и крест, как главный христианский символ, изображен под сводами и арками храма и в алтаре.

В орнаменте собора использованы изображения якореобразного (стилизованного) креста, катакомбного, или креста «Знамение Победы», мальтийского креста и осмиконечного православного креста, а также креста накупольного с полумесяцем.

В цветочные орнаменты стен и пилонов собора вплетены кресты «виноградная лоза», криновидный и лепестковый.

На облачении святых изображены мальтийский, катакомбный и древлерусский крест «корсунчик» (греческий).

На отдельных изображениях мы видим мальтийский (георгиевский), каплевидный, осмиконечный (православный накупольный) кресты, крест «терновый венец» и крест «монограмма Константина».

Ниже, основываясь на материалах исследований Ставрографического центра, мы приводим описания вышеназванных крестов.
__________________

Необходимое всегда легко приобрести.И только для избытков приходиться трудиться в поте лица.
Сенека
Андрей Пустоваров вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.06.2013, 03:56   #10
Андрей Пустоваров
Супер-Модератор
 
Аватар для Андрей Пустоваров
 
Регистрация: 15.02.2009
Адрес: Deutschland
Сообщений: 22,486
По умолчанию

Якореобразный (стилизованный) крест.

Первоначально этот символ был обнаружен археологами на Солунской надписи III века, в Риме – в 230 году, а в Галлии – в 474 году. Как отмечает граф А.С. Уваров, «еще в пещерах Претекстата находимы были плиты без всяких надписей, с одним изображением «якоря» [7]. В своем Послании Апостол Павел поучает, что христиане имеют возможность «взяться за предлежащую надежду (т.е. Крест), которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Посл. к Евреям. 16:1-9). Этот, по слову Апостола, «якорь», символически прикрывающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его смысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда. Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной. Поэтому «якорь», будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды на крепчайший плод Креста Христова – Царство Небесное, хотя греки и римляне, тоже пользуясь этим знаком, усваивали ему значение «прочности» только дел земных [2, С. 4].

Катакомбный, или крест «Знамение Победы».

Архимандрит Гавриил в «Руководстве по Литургике» пишет: «В катакомбах и вообще на древних памятниках несравненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо другой формы. Этот образ креста особенно сделался важным для христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе знамение креста четвероконечного» [8, С. 345].

О том, как все это произошло, сообщается в главе 28 «Книги первой о жизни блаженного Царя Константина» знаменитого античного историка Евсевия Памфала: «Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, – говорил Царь, – я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью «Сим побеждай!» Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо. Было это в 28-й день октября 312 года, когда Константин с войском шел против Максентия, заключившегося в Риме. Это чудесное явление креста среди белого дня засвидетельствовано и многими современными писателями со слов очевидцев».

Далее, в главе 29 Евсевий Памфал приводит свидетельство исповедника Артемия перед Юлианом Отступником, которому при допросе Артемий говорил: «Христос свыше призвал Константина, когда он вел войну против Максентия, показав ему в полдень знамение креста, лучезарно сиявшее над солнцем и звездовидными римскими буквами предсказавшее ему победу на войне. Быв сами там, мы видели Его знамение и читали буквы, видело его и все войско: много свидетелей этому и в твоем войске, если только ты захочешь спросить их». А в главе 39 мы читаем: «Силою Божией святой Император Константин одержал блистательную победу над тираном Максентием, творившим в Риме нечестивые и злодейские поступки».

Таким образом, Крест, бывший прежде у язычников орудием позорной казни, стал при императоре Константине Великом знамением победы – торжества христианства над язычеством, и предметом самого глубокого почитания. Вообще такая форма креста наиболее часто употребляется в орнаментах для украшения храмов, икон, священнических облачений и иной церковной утвари.

Мальтийский (георгиевский) крест.

Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда «верою поклонился, – как говорит Апостол Павел, – на верх жезла своего» [8, стих 11, 21].

«Жезла, – разъясняет святой Иоанн Дамаскин – служивший изображением креста» [9, 10].

Св. Симеон Солунский пишет: «... Вот поэтому сегодня над рукоятием архиерейского жезла имеется крест, ибо крестом мы, путеводимся и пасемся, запечатлеваемся, детоводимся и, умертвивши страсти, привлекаемся ко Христу» [11, гл. 80].

Эта форма креста была официально принята орденом святого Иоанна Иерусалимского, образовавшимся на острове Мальта и открыто боровшимся против масонства, и, соответственно появилось наименование «мальтийский крест».

Согласно российской геральдике, золотые «мальтийские» кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоноша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниговской губернии; Ковель Волынской, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Павловск С.-Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской губерний, Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие.

Крест накупольный с полумесяцем.

Накупольные кресты всегда расположены на самом видном месте храма. Неудивительно, что часто задается вопрос о кресте с полумесяцем. Эта форма накупольного креста часто встречается на Псковщине, например, на куполе церкви Успения Богородицы в селе Мелетово, воздвигнутой в 1461 году, и типична для домонгольского периода. Такими же крестами украшены купола собора Святой Софии Вологодской, построенного в 1570 году.

В «Откровении Иоанна Богослова» мы читаем «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце, – говорится в Откровении Иоанна Богослова, – под ногами ее луна» (Откр. 12:1). А святоотеческая мудрость поясняет: эта луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него, в Солнце правды. Полумесяц – это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа; полумесяц – это чаша евхаристическая, в которой находится Тело Христово; полумесяц – это корабль церковный, ведомый Кормщиком Христом; полумесяц – это и якорь надежды, крестный дар Христа; полумесяц – это и древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Христа [2].

Крест «виноградная лоза».

В «Новом Завете» мы читаем «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин. 15:1). Так назвал себя Иисус Христос, Глава насажденной Им же Церкви, единственный источник и проводник духовной, святой жизни для всех православно-верующих, которые суть члены тела Его [2]
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» (Ин. 15:5).

В книге «Христианская символика» граф А. С. Уваров писал: «Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы» [7].

Криновидный крест.

Белые полевые лилии назывались «кринами сельными». В альбоме-каталоге «Русское медное литье XII – XX вв. в собрании НХМ РБ» представлен нательный «крестик с криновидными концами из Серенска ХI – ХII веков. Такие крестики известны в византийских древностях XI – ХII веков, а в XIV – XV веках были широко распространены на Руси» [12].

Вообще символическое изображение креста, состоящего из цветков лилии, напоминает нам «Ветхий Завет»: «Я, – говорит Господь, – лилия долин, преобразующих небесного Жениха» (Песн. 2:1).

«Ради меня, находящегося долу. Он сходит в долину, – пишет Ориген о Христе, – и, пришедши в долину, делается лилией. Вместо древа жизни, которое насаждено было в раю Божием, Он сделался цветком целого поля, то есть целого мира и всея земли» [13].
__________________

Необходимое всегда легко приобрести.И только для избытков приходиться трудиться в поте лица.
Сенека
Андрей Пустоваров вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете прикреплять файлы
Вы не можете редактировать сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.
Быстрый переход


Часовой пояс GMT +4, время: 21:18.


Powered by vBulletin® Version 3.6.12
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot